عن أي شفافية تتحدثون؟

كتبها محمد الشيباني ، في 7 أكتوبر 2009 الساعة: 10:09 ص

كأي كلمة نتلفظ بها، ينبغي أن نكون على علم بمعناها ومدلولها أولا، ثم بمطابقتها للواقع ثانيا. فالشفية إنما تعني كل عملية انتخابية مرت كافة أطوارها في حياد من الإدارة. وععدم إقصاء أي جهة ابتداء أو إعاقتها.
وعلى المستوى الآليات تعني أن تسلم كافة مراحلها من أ يخرق لقانون أو تعب إجراء أو استغل لمنصب أو تفريق بين قرية نأت أو أخرى دنت. وإني رأيت في افتتاحية صحيفة الراية الموقرة عبارات من نوع “الشفافية” و “أول الغيث ” تعليقا على الشوط الأول من الإنتخابات، مما لو رأيته في غيرها لاعتبرته إعلانا معوضا – ربما-. لا يثير أي انتباه تماما كما نرى وبالخطوط العريضة من الجهود الجبارة التي يقوم بها فلان ابن فلان أو فلانة لانجاح زيارة الرئيس للقرية الفلانية أو البلدة العلانية.
فكل حزب ينبغي أن يقوم ليحقق للناس مصالحهم وطموحاتهم ويعرب عن توجهاتهم. ولامماراة في أن الإسلام والحكم به هو القضية الكبرى عند هذا الشعب وهى المصلحة العليا.
فهل في إقصاء الحكم به وسد الطريق على كل محاولة للحكم بما أنزل الله حتى ولو كان باستخدام وسائل غير إسلامية (الديمقراطية مثلا) من الشفافية في شيئ. ثم عن الإعاقة : فحزب اتحاد قو المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

أولويات الخطاب الفقهي المعاصر

كتبها محمد الشيباني ، في 4 أكتوبر 2009 الساعة: 12:39 م

لباب الأول مفهوم الفقة
نقطة بدء
نشأة الفقه
تطور الفقه
واقع الخطاب الفقهي
سمات الخطاب الفقهي
1- نقطة بدء
الأولى مستحق التقديم على غيره و البداءة به -فعلا كان أو قولا - وهو في هذا العنوان – أولويات الخطاب الفقهي – يحتضن معنى من الاستعجال والإلحاح..
وشرف الخطاب أن الله جعله الوسيلة بينه وبين عباده، وهو عند أهل اللغة ” مراجعة الكلام أو كل كلام أريد به الإفهام،[1] وفيه بحكم العصر معنى من الخط الفلسفي العام أو الرؤية المتكاملة، والفقه مطلق الفهم وهو كذلك في نصوص الوحيقال تعالى: ﴿قَالُواْ يَا شُعَيْبُ مَا نَفْقَهُ كَثِيراً مِّمَّا تَقُولُ ﴾[2] و به قال مالك وفسره أبو حنيفة رحمه الله بأنه: معرفة النفس ما لها وما عليها، فحده الشافعي رحمه الله ” بأنه: العلم بالأحكام الشرعية العملية المكتسب من أدلتها التفصيلية.

تلك مقدمة اقتصت الحالة البدأ بها للحديث عن أولويات الخطاب الفقهي المعاصر ، ملتمسين في مناطق الضعف أسباب قوة ومن حدود المنهج الأسلم كابحا مُرشِّدا في عصر السموات المفتوحة .. وليس سرا أن انقسام الناس بخطابهم الفقهي ذات اليمين وذات الشمال – خاصة في المواقف الحرجة - أربك أمتهم واضعف موقفهم، حين انقسموا بين بان خنادق دون المحرمات فهو يسرف في سد الذرائع، وماد جسورا مع الواقع جاعلا من التيسير مبدءا ربما أعماه عن النص وأعجله، فضلا عن فقهاء مازالوا في القرن 15 يعيشون بطرر وحواشي القرون الخالية ، أو عاشوا عصرهم دون ترتيب أولويات أو رتبوها دون أن يخاطبوا عصرهم بلغته.
و أشد من هؤلاء وألئك المنبهرون بحضارة الغرب دون نظرة رويه وقد قال صلى الله عليه وسلم” لا يقضي القاضي وهو غضبان”، فكيف يفتي المفتى وهو منبهر بواقع أو مهزوز بحضارة .
وبداية الحديث عن نشأة الفقه ورصد تطوره وواقعه سمات الخطاب المنشود، وهو موضوع المحور الأول من هذه المعالجة ، ثم تحديد هذا المفهوم من خلال مكونات هذا الخطاب وهو موضوع المحور الثاني تحت العنوان ” الخطاب الفقهي وأولويات الآليات” ثم تكون الخاتمة بمقترحات على هامش البحث تحت العنوان ” المبادرة الفقهية” .
ولقائل أن يسأل ما علاقة نشأة الفقه وتطوره بالخطاب الفقهي وهو سؤال مشروع إذ أن إنشاء الفقه شيء وخطابه شيء آخر لكن هذه النشأة تؤثر في توجيه الخطاب إن لم تكن المؤثر الأكبر فيه كما سيتبين من خلال مسألتي ” تحرير الخطاب الفقهي ” و” والطريقة المثلى للتفقه في الدين “.
وإذ تقرر أن الفقه هو معرفة مسائل الأحكام بأدلتها التفصيلية فإن كل حامل له على وجه البيان هو خطاب فقهي – سواء كان فتوى عامة أو خاصة أو درسا او تأليفا أو خطبة ……” ومن مجموع الإثنين ” النص وفهمه ” من جهة و وسيلة البيان من جهة يتحدد مفهوم الخطاب الفقهي وبتشخيص الواقع ورسم الأهداف يتبين الأولى حسب نصوص الشرع و حاجات الناس وإكراهات الواقع.

2- نشأة الفقه

الفقه كما قدمنا هو الفهم أو معرفة الأحكام بأدلتها التفصلية وغني عن القول اعتماده في الصدر الأول على الوحي ” سنة وقرءانا” ثم فهم الصحابة لذلك ، وتتلمذ على الصحابة جلة من أبناءهم ومواليهم فسمعوا فتاواهم وأخذوا بحظ وافر من الوحي على تفاوت وسع دائرة الاختلاف حيث انضاف إلى مسألتي النص وفهمه ، مسألة وصوله وثبوته ، وكان لهذه الأخيرة أعظم الأثر حيث تفرق أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم تحت ظلال السيوف في الفتح الإسلامي بين مُغَرِّبٍ خاض بحر الظلمات الأطلسي، ومُشَرِّقٍ وقف على حدود الصين وثالث أمعن في قلب أوربا ، وكان لكل منهم مستفتون كُثْر في المصر أو الثغر الذي استقر فيه، في أمة آمنت بتعلق الخطاب الشرعي بكل أفعالها .
كانت الفتوى وجه الخطاب الفقهي الأبرز في ذلك العصر – على تفاوت في سماتها وخصائصها كان واضحا في رخص بن عباس وشدة بن عمر - وبانتهاء عصر الصحابة كانت علامات انحراف في المسار الفقهي بدأت تلوح حيث نقل بعض التابعين فتاوى الصحابة وأضافوا فهمهم لفتوى الصحابي ، دون استحضار البعض لبعد الزمان والمكان، مما مهد لاختلاط وقائع العين ، بالحكم العام، والمنسوخ بالناسخ ، وازدهر علم المسائل بدل فقه الأحكام ، إلى جنب منادين بالنص دون سياق نزول و فقه لغة .
و وقف الفقة بين هوى التعصب وتعصب الهوى على شفا الإنبتات من أصله لولا أن تدارك الله الأمة بأمر الخليفة الراشد عالمزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

كتاب المحلى بين يديك

كتبها محمد الشيباني ، في 20 سبتمبر 2009 الساعة: 01:50 ص

هدية العيد

http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=734&idto=825&bk_no=17&ID=731

 

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

كلمة عن التوحيد

كتبها محمد الشيباني ، في 15 سبتمبر 2009 الساعة: 16:31 م

 ذات مساء أقبل بداه ولد البوصيري بطلعته المنيرة بين الرجال.. من مستفت سائل و مسترشد منصت .. كان يخطوا إلى ساحة الصلاة أمام خيمته البيضاء في رمال " افكيرين" الناصعة بنفس الوتيرة التي كانت الشمس تقترب فيها من الغروب  ليختلط بصوته صوت محرك سيارة بدا أنها تتجه لنفس النقطة وبنفس السرعة.. وحين  ترجل صاحب السيارة منها  وتجاذب الناس أطراف السلام اقترب من الإمام قائلا " أنا حاكم واد الناقة"  قد جئت في أمر كثر علي فيه الأخذ والرد .. هنا في وادي الناقة صلى نسوة في المدينة  المغرب جماعة فمن قائل أمت واحدة وأقامت أخرى ومن قائل أذنت واحدة و أ….." عندها ارتفع صوت بداه المجلجل قائلا " هيييه غيروا منكر شيء سوى الصلاة " في لهجة لا تردد فيها ولا تلعثم ثم أردف بلغة أخف " دعوا تغيير مناكر الصلاة علي .." .

حساسية بداه المفرطة تجاه الصحافة رغم جرأته حتى على الرؤساء والحكام بدأت تكشف لي  عن عبقريته بعد عشر سنوات  من تلك الحادثة .. ذلك حينما رأيت في السهرات الرمضانية أنصاف الصحافة وهم ي

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

أسبوع الحزن

كتبها محمد الشيباني ، في 7 سبتمبر 2009 الساعة: 20:07 م

 شعر : الدكتور خالد ولد باباه

شرقت بسيل الدموع الأجاج … وضاقت علي عراض الفجاج

 وحيدا أبث   همومي     لنفسي … وأرنو  لليل   السماء أناجي

 فكم بك  ياليل  ضجت  صدور  … بخطب مهيب   و فجع   مفاجي

 كرزء ربوعي   بأسبوع   حزن … لشيخي شيوخ ونوري   سراج

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

الفطرة السوية واجتيال الشياطين

كتبها محمد الشيباني ، في 2 سبتمبر 2009 الساعة: 16:05 م

في هذا العالم صراع أزلي قديم بين حق لايشوبه باطل، وبين باطل يسفر وينتقب .. بين حق تشهد له سنن الحياة ونواميس الكون وتطمئن إليه النفوس فيستدعي خلال الخير فيها وخصال الفضل لتسير على المحجة البيضاء فيتعالى بها عن كل رذيلة ويسمو بها عن كل سفال.

وبين باطل يستفز من أعرض عن ذكر الله بصوته ويجلب عليه بخيله ورجله فلا يكاد يسمع في نفسه لفضيلة حسا ولا لمحمدة ركزا، ومهما تعددت شعب الباطل وتشعبت سبله واختلفت في مظهرها وتراءت مللا شتى ونحلا إحنا، فإن ملاكها ورباطها الوثيق هو حربها المعلنة على (الفطرة السوية)
نعم إنها (خطوات الشيطن ) في وجه (فطرة الله التي فطر الناس عليها) وهناك جيش من الحمقى والمغفلين جندهم إبليس للدعوة لنهجه والسير في ركبه ( ويريد الذين يتبعون الشهوات أن تميلوا ميلا عظيما)
وإن لهذه الفطرة معالم نيرة تتعاورها عوادي الجهل واجتيال الشياطين وتطمسها جيوش الشهوات ولكن لها من مقومات البقاء أنها مركوزة في كل نفس والحنين إليها في كل قلب .. ثم إن طاعة الله تجلى هذه المعالم وتعليها وفي الحديث القدسي (إني خلقت عبادي حنفاء وإن الشيطين أتتهم فاجتالتهم عن دينهم وحرمت ع

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

هل جاء رمضان ؟

كتبها محمد الشيباني ، في 31 أغسطس 2009 الساعة: 23:05 م

هل جاء رمضان ؟

 2005

محمد عبد الله بن الشيباني

ما من شك في أن مردة الشياطين قد صفدت ، وأن أ بواب الجنة قد شرعت  وأن أبواب الجحيم قد غلقت وأن رياح التوبة قد هبت وأسباب الإنابة والخشوع قد هيئت ومكنت.

المنابر بالقرءان  متجاوبة ، الشهوات بالصوم ملجمة  والناس من فضول الطعام والشراب مستريحة ، في كل لحظة غفلة يهمس رمضان في أذن الغافل أنت صائم .. وأمام كل شهوة  أو دعوة إلى الخنى يقف الصوم مجلجلا أني جنة  .. إني جنة

وما بين هذه الغنائم الباردة .. شياطين صفدت .. ومغريات قلت ، وشهوات ألجمت ، وقرناء سوء أقصروا  وعباد لربهم أخبتوا،   بين منابر ذكرت ومظاهر للخير دعت.. يطل هذا السؤال الكبير ينادي في كل طريق ويتعتب كل باب  على طول العالم الإسلامي وعرضه.. هل جاء رمضان ؟؟

-   أما المساجد فقد أعلنتها ولم تلجلج .. بلى قد جاء بلى قد جاء .. فهذه جموع المسلمين تفيئ إلى ربها تصلي خمسها وتصوم شهرها  وتقوم ليلها ، بلى هذه أوجه المصلين مستنيرة وأكفهم إلى بارئهم ممدودة.. انظر إلى الفتيان والفتيات يتنافسون في شهود صلاة القيام بعد يوم الصيام.. سر حيث شئت ففي  كل مسجد درس شرعي علمي أو وعظي.. محاضرات علمية وليال تربوية .. تجويد لكتاب الله .. ياليت كل الليالي رمضانية.

ثم لم تنس المساجد أن تشكو من مظاهر تكدر هذا الصفو  من نوم عشوائي في بعض الدول وتفل ومضايقة للمصلين وتخط للرقاب في أخرى وسرعة انصراف قبل تسبيح الصلاة في أخرى .. لتختم برسالة موجزة إلى الذين حضروا صلاة القيام وغابوا عن الصلوات الخمسإن الذي ندبكم لصلاة القيام هو الذي فرض عليكم شهود الصلوات الخمس في المسجد إلا من عذر  - خوف أو مرض- فقدموا ما افترض عليكم ثم ما ندبكم إليه.

- و يقف الشارع مستغربا من طرح هذا السؤال سبحان الله أليس الذاهب والجائي أمسكوا عن المفطرات عن جدة ؟.. ألم يتصفوا بالخير ويصمتوا عن الشر، ويصموا عن الفحشاء ألم تر الأفواج الغادية كلما رفع صوت الأذان الطاهر ،؟ ..ادن واقترب ألاتسمع هذه الهمهمة

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

رؤساء موريتانيا الاربعة

كتبها محمد الشيباني ، في 4 مايو 2009 الساعة: 12:12 م

رؤساء موريتانيا الاربعة

 

كان لنا في ما مضى **مذاهب متــــبعة

أربعة ومثلــــــها ** جهـــاتنا المتبعــــة

أربعة مثل فصــو** ل العام قبل الزوبعة

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

أطلال العاصمة

كتبها محمد الشيباني ، في 30 أبريل 2009 الساعة: 21:33 م

رابط لمقال منشور في الأخبار

http://www.alakhbar.info/6330-0-AF-F-F-.html

 

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

وصية قسامي في السياق

كتبها محمد الشيباني ، في 15 يناير 2009 الساعة: 12:20 م

 

سلام عليك يابطل القسام يوم رأيناك

فقال بعصنا فيلم خيالي

وقال بعض غدر يهودي

وكان البعض على إحساس إن لم يكن على علم

لكنه كان مدفنا لأسرارهم وفيا لعهدهم

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb





التالي